在黑白影像中，挑戰性別、文化與信仰的邊界

在黑白影像中，荷蘭攝影師 Pieter Henket 與造型師 Chino Castilla 走入墨西哥城酷兒社群，以去色的凝視直面天主教傳統、性別展演與信仰張力。《墨西哥城的鳥》捕捉一個世代如何在觀看與被觀看之間，重新書寫歸屬、身分與自由。

在黑白影像中，荷蘭攝影師 Pieter Henket 以長期駐足墨西哥城的觀察為起點，與造型師 Chino Castilla 攜手，挑戰性別、文化與信仰的邊界，記錄當地酷兒社群充滿顛覆性的自我展演。《墨西哥城的鳥》透過去除色彩的黑白影像，直面天主教傳統與當代酷兒身分之間的張力，呈現一個正在重新定義歸屬感與自由的世代。

荷蘭攝影師Pieter Henket）過去幾年致力於拍攝墨西哥城酷兒社群的創新和顛覆性造型。在墨西哥城生活多年後，他與造型師奇諾·卡斯蒂利亞（Chino Castilla）合作，為他在公園漫步時遇到的舞者、表演者，甚至是當地居民拍攝肖像。亨克特表示，他們希望共同展現「墨西哥根深蒂固的天主教傳統與現代自我表達的自由之間的界限」。

最終呈現的是一組引人入勝的作品，它挑戰了文化認同、性別、性取向甚至酷兒本身的概念。《墨西哥城的鳥》以黑白影像呈現，聚焦於斑駁的牆壁和剝落的油漆，以及人物服飾的細節。褶皺的蕾絲、蓬鬆的枯葉和飾有流蘇的面具，既凸顯又遮蔽了人物的身體，呈現出一種充滿活力的對比美感。

例如，在《Fuerza》中，一位身材健碩、線條分明的男士穿著豹紋過膝長襪和高跟鞋展示肌肉，這種對比在《Raul》中也有體現，後者描繪了一位端莊的年輕人，在緊身胸衣長裙下露出足球服。《Chisme》同樣記錄了一位戴著花冠和摔角手面具的坐姿人物。

當企業挪用驕傲月，試圖將彩虹色與酷兒身分劃上等號時，亨凱特剝奪圖像色彩的做法，迫使觀者超越表面解讀，深入探討表達自我認同的意義。這些肖像作品既具有廣闊的視野，又蘊含著地域特色：它們運用了樹枝、鍍金畫框等不尋常的材料，同時又透過摔角手面具等配飾，深深紮根於各自的地域語境之中。

《墨西哥城的鳥》構圖和主題都引人注目，展現了一個蓬勃發展的社群如何重新定義酷兒身分和歸屬感。亨克特補充道，這組作品“訴說著自由、身份認同和韌性，這些都源於我在墨西哥城發現的靜謐之美。”

整個系列作品將於今年春季由達米亞尼出版社出版成冊，您可以在Bookshop網站上預購。

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回收廢料和廢棄物被製成一系列奇特金屬動物

22/12/2025

被丟進回收箱的材料，在這裡被重新喚醒。回收廢料、銅線與拾來的零件，被組裝成一系列動態鮮明的金屬動物雕塑，姿態介於靜止與行進之間。材料來源橫跨舊貨市場、二手商店、建築垃圾箱，以及藝術家日常散步時撿拾的碎片。物種的多樣性回應了材料本身的複雜歷史，創作不為再造秩序，而是一種對其他生命形式的安靜致敬。

Castlecrag Courtyard

01/09/2024

Castlecrag Courtyard: The house provides both a sense of protection and an immersive connection with the natural setting a harmonious blend of architecture and

西水峪栗樹露台在棚屋邏輯中重構山地生活

06/10/2025

從棚屋學習結構與遮蔭智慧，新建築在栗樹林中生長，而非侵入。在西水峪附近的半山腰，人們鑿出一處台地，栗樹成林，生活與勞動在濃蔭之下自然展開。受限於施工條件，早期隨意搭建的棚屋反而成為新建築的原型線索。建築並未否定這些臨時結構，而是向棚屋學習——從材料運用到空間尺度，回應工人作為山地生活專家的經驗智慧。平台上的栗樹被保留下來，棚屋穿插其間，使建築生長於樹林之中，而非凌駕其上。十五世紀初，昌平府黃華鎮正忙著修築長城。在西水峪附近，一處無名山谷中，人們在半山腰鑿出一塊台地，將無數粗糙的黃石運上去。據推測，當時人們原本打算建造一道圍牆，但不知何故，工程被擱置，留下散落的黃石堆成長長的一坨。千百年來，這裡種植大量的栗樹，人們在濃蔭下生活勞動，每到秋天，方圓百里的山谷都覆蓋著蓬鬆的栗子皮。 2019年我們到達時，台地上駐紮著一支施工隊，搭建了三、四個臨時工棚，建築材料和設備散落在各處。在一片雜亂之中，數十棵老栗樹依然茁壯成長，最大的一棵需要三個人才能圍攏過來。向棚屋學習。業主原本計劃在這裡開發一個營地，利用階梯狀的階梯搭建幾組帳篷。為了服務營地，平台上需要固定的設施。然而，由於施工限制，早期隨意搭建的棚屋已經勾勒出新建築的輪廓。對於渴望自由繪製藍圖的建築師來說，這最初令人沮喪。然而，仔細觀察這些棚屋後，發現工人們都是山地生活的專家。他們知道哪裡地基穩固，哪裡陽光充足，哪裡可以躲避呼嘯的山風。此外，他們也非常珍惜平台上的栗樹，巧妙地將棚屋穿插在樹林中。受此啟發，我們重新構想了場地。秋季，栗子殼覆蓋地面的景象格外引人注目——這是燕山地區罕見而豐富的景象。因此，我們將新建築命名為「滿栗台」。在中國古代，「台」是一個定義模糊的建築概念。它可以是人們觀賞風景的場所，也可以是人們與風景互動的方式。我們試圖在原始棚屋的殘骸中重新建立人與景觀之間的連結。在某些方面，這些棚屋的建造相當隨意。例如，屋頂的建造順應了雨雪的盛行方向，選擇了能夠最有效排水的坡度。至於材料，則採用了簡單實用的方法。外觀則使用了其他項目的剩餘材料。然而，這些權宜之計卻帶來了意想不到的輕盈和簡潔，為這座山地建築營造出一種自由的感覺。這裡有很多值得學習的地方。因此，我們更願意將整個過程稱為「重建」。木造與新遺跡。由於山地地形的限制，整個建築群採用木結構建造，並在相對緊湊的建築體量內結合了木框架和木剪力牆。在木框架結構部分，我們刻意避免了傳統的木結構形式。例如，平面採用了等間距的開間，立面採用非對稱設計，而對於懸挑的屋簷，我們放棄了木結構，轉而採用更輕盈、更真實的鋼結構。