在西水峪附近的半山腰，人們鑿出一處台地，栗樹成林，生活與勞動在濃蔭之下自然展開。受限於施工條件，早期隨意搭建的棚屋反而成為新建築的原型線索。建築並未否定這些臨時結構，而是向棚屋學習——從材料運用到空間尺度，回應工人作為山地生活專家的經驗智慧。平台上的栗樹被保留下來，棚屋穿插其間，使建築生長於樹林之中，而非凌駕其上。
十五世紀初，昌平府黃華鎮正忙著修築長城。在西水峪附近，一處無名山谷中，人們在半山腰鑿出一塊台地，將無數粗糙的黃石運上去。據推測，當時人們原本打算建造一道圍牆，但不知何故，工程被擱置，留下散落的黃石堆成長長的一坨。千百年來，這裡種植大量的栗樹，人們在濃蔭下生活勞動，每到秋天，方圓百里的山谷都覆蓋著蓬鬆的栗子皮。 2019年我們到達時，台地上駐紮著一支施工隊，搭建了三、四個臨時工棚，建築材料和設備散落在各處。在一片雜亂之中，數十棵老栗樹依然茁壯成長，最大的一棵需要三個人才能圍攏過來。
向棚屋學習。早期隨意搭建的工棚，反而揭示了一種來自山地生活經驗的 在地智慧。工人們憑直覺選擇穩固地基、避風角度與最佳日照，並巧妙地將棚屋穿插於栗樹之間，使建築不再是介入，而是順應地形的生成。
受此啟發，建築團隊重新構想場地，將新建築命名為「滿栗台」。在中國古代，「台」既是觀景之所，也是與自然互動的介面。項目透過 地形導向設計，在棚屋殘存的邏輯中重建人與栗樹景觀之間的關係，使建築成為山地生活的一部分，而非其外來形式。
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在某些方面，這些棚屋的建造相當隨意。例如，屋頂的建造順應了雨雪的盛行方向，選擇了能夠最有效排水的坡度。至於材料，則採用了簡單實用的方法。外觀則使用了其他項目的剩餘材料。然而，這些權宜之計卻帶來了意想不到的輕盈和簡潔，為這座山地建築營造出一種自由的感覺。這裡有很多值得學習的地方。因此，我們更願意將整個過程稱為「重建」。
木造與新遺跡。由於山地地形的限制，整個建築群採用木結構建造，並在相對緊湊的建築體量內結合了木框架和木剪力牆。在木框架結構部分，我們刻意避免了傳統的木結構形式。例如，平面採用了等間距的開間，立面採用非對稱設計，而對於懸挑的屋簷，我們放棄了木結構，轉而採用更輕盈、更真實的鋼結構。
木剪力牆的設計體現了「圍合」的邏輯，賦予建築相應的重量感。上層屋頂採用波紋金屬板，重塑了建築的外觀。細節部分呼應了原有棚屋的形式語言，使圍合更契合材料本身的建造脈絡。
我們將「滿栗台」設想為一座當代木造建築，並以現代科技元素為基調。當場地還被工棚佔據時，工人會從舊樁子中拾起黃色的石塊，用來建造門檻牆和房屋地基。在重建過程中，我們利用從附近村鎮回收的舊紅磚，將原本互不相連的建築單元統一在底層。各種傾斜的牆體重新梳理了建築的輪廓，在台地和樹林之間延伸，形成了一個與木屋截然不同的人工層。這賦予了建築物一定的紀念性，成為了那個時代的「遺跡」。
重構意境。一千多年前，畫家範寬凝視北方寒山峻嶺，創作了《雪林寒景圖》。一千年後，燕山山谷中也出現了類似的景象。這與其說是刻意的設計，不如說是最初搭建棚屋的人找到了建築的完美構圖。意境是對想像的描述，也是凝結無數經驗的觀看習慣。我們希望賦予建築新的形態，同時以熟悉的方式將其與土地融合。
我尤其喜歡清代畫家李世焯的《觀畫圖》。畫中，文人舉杯，與畫中人物共飲。畫家將原本在同一平面上的兩個人物，沿著向上傾斜的軸線排列，形成微微向上的目光。我認為這是一種巧妙的觀景。在《滿栗台》的空間中，我們嵌入了許多這樣的關係。其實，早在李世焯出生之前，詩人納蘭性德就已經在觀察周遭的景色。有趣的是，他很可能在1680年左右到過黃花城一帶，當時的職責是為朝廷牧馬。可以想像，他當時應該到過《滿栗台》下方的山谷，而他所看到的山坡上的栗樹林，可能比我們今天看到的更加茂盛。
就在那一年初冬的黎明，他寫下了那首膾炙人口的《點江春·黃花城早覽》：初雪初曉，雪落欄桿。西風無邊，披衣起身。茫茫天涯，不覺長嘆一聲。黎明何時來，星宿將盡，白雲高飛雁。
我曾在滿栗台上等待黎明，但從未見過遠方沙洲上飛起的雁群。有時我會想，如果那位二十六歲的詩人，在那個晴朗的早晨，偶然遇見這間山間小屋，他會作何感想…
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Architecture and Landscape
